Пагубность себялюбия.

Почему те или иные жизненные ситуации становятся для нас проблемами? Потому что мы ошибочно отождеств -

ляем себя со своим эгоцентрическим себялюбием.Возьмите для примера проблемы в межличностных от -

ношениях. Именно привязанность, возникающая из себялюбия, заставляет нас чувствовать неудовлетворённость

нашим нынешним партнёром и отвергать его или её ради нового кандидата. Совершенно очевидно, что

проблемы не возникло бы, не последуй мы зову своего себялюбия. Если в жизни мы привыкли отождествлять

себя со своим себялюбием, мы испытываем боль, когда кто-то перестаёт нас любить.

Почему? Потому что это

болезненно для нашего себялюбия. Когда мы идентифицируем себя с нашей эгоцентрической самовлюблён -

ностью, нас ранит всё, что ранит нашу самовлюблённость. Такой способ самоидентификации совершенно

ошибочен и не имеет ничего общего с подлинной реальностью нашего Я. Исследовав те проблемы, которые мы

испытываем в повседневной жизни, мы убедимся, что они самым непосредственным образом связаны с нашими

мыслями себялюбия. Подтверждением этому служит тот факт, что, как только мы освобождаемся от подобного

эгоцентрического образа мышления, проблемы сами собой исчезают из нашей жизни. Мы уже не станем

переживать, если партнёр бросит нас. Когда мы больны, близкая дружба с нашим себялюбием

заставит нас сильно переживать по этому поводу; расстанься мы с ним — исчезнет и повод для тревог.

Хотя внешняя ситуация нисколько не изменится,изменение нашего отношения к ней будет иметь потря -

сающий эффект. Понимая, какую роль играет себялюбие в испытываемых нами проблемах, вместо того, что -

бы заниматься поисками внешних причин болезни, мы станем винить в ней собственный эгоизм. Проводя чёт -

кую грань между нашим Я и мыслями себялюбия, мы создаём необходимую дистанцию, позволяющую нам

увидеть, что именно эгоизм является нашим настоящим врагом.Хотя мы и воспринимаем наше Я существующим в

силу своей собственной природы и никоим образом не зависящим от нашего ума, подобного Я в природе не

существует. Такое подлинное Я — ≪подлинное≫ в смысле существования в самом себе — галлюцинация. Ранее

мы уже рассматривали, почему наше тело не является Я, почему им не является наш ум и даже совокупность

наших тела и ума. Хотя наше Я существует —функционирует, выполняя такие действия как сон,

употребление пищи, ходьба, сидение, переживание радости и страдания, его невозможно обнаружить где-

либо в совокупности наших тела и ума. Я, лишь обозначенное нашим умом, кажется нам самосущим, и, веря в это самосущее Я, мы заботимся о нём, как о самом важном и ценном субъекте среди бесчисленного множества других живых существ. Наиважнейшей миссией во всей вселенной становится защита этого Я от проблем и наделение его счастьем. В действительности же мы холим и лелеем собственную галлюцинацию. Тщательно исследовав объект нашего себялюбия, мы обнаруживаем, что там, по сути, нечего любить: наше Я — пусто. Не углубляясь в подобный анализ и предпочитая верить собственным галлюцинациям, мы полагаем, что такое Я, заслуживающее нашей трогательной заботы, существует. Такова природа нашего себялюбия.

Коль скоро ум наш не есть Я, как может им являться наша мысль себялюбия? Я — не мысль себялюбия;

мысль себялюбия — не Я. Они различны. Мысль себялюбия попросту является одной из основ для обозначения

≪Я≫. Необходимо это чётко усвоить.Поскольку мы ещё не развили в себе мудрость путём постижения абсолютной и относительной природы  явлений, в нас присутствует ложное воззрение неведения,

отождествляющее наше Я с нашей мыслью себялюбия, и мы полагаем, что без мысли себялюбия наше Я попросту не сможет существовать. Если бы мысль себялюбия действительно являлась нашим Я, то

это повлекло бы за собой массу противоречий. Поскольку существует восемьдесят четыре тысячи омрачений

сознания, должно существовать и восемьдесят четыре тысячи Я. Отправляясь в путешествие, нам при -

шлось бы всякий раз покупать тысячи билетов! Поскольку наши родители обладают тысячами негативных

и позитивных мыслей, каждая из которых может претендовать на роль Я, у нас были бы тысячи отцов и

матерей. Вступая в брак, мы все были бы обречены на полигамию и полиандрию, поскольку сразу жили бы с

тысячами жён или мужей. Нет нужды говорить, что всё это абсурдно и полностью противоречит тому, что мы

наблюдаем в действительности. Более того, если бы мысль себялюбия действительно являлась нашим Я, тогда с исчезновением себялюбия наше Я также должно будет исчезнуть. Это свидетельствовало бы о существовании Я, неспособного развить бодхичитту и достичь полного просветления.

Находясь в плену ложных измышлений, мы отождествляем своё Я с мыслью себялюбия и верим в то, что

без мысли себялюбия наше Я перестанет существовать.Однако мысль себялюбия не является независимым

феноменом: она существует, завися от определённых причин и условий, и, как следствие, может быть устранена

посредством создания других причин и условий. Так, мы можем изжить в себе себялюбие, медитируя

на замене себя другими, приучая свой ум отрекаться от эго и заботиться о ближних.

   Как осуществить замену себя другими? Как научиться заботиться о других, пренебрегая собой? Подумайте

о том, что тело, которым мы теперь обладаем, получено нами от наших родителей и изначально являлось

частью их физического тела. Тела наших родителей,  в свою очередь, возникли из тел других людей.

Обозначив своё тело как ≪Я≫, мы начинаем заботиться  о нём, невзирая на то, что изначально оно являлось

составляющей тела наших родителей. Поскольку те, кого мы называем ≪другими≫, — простое обозначение,

сделанное нашим умом применительно к телам других людей, ум наш может переключиться с заботы о Я на

заботу о других. Таково логическое обоснование возможности перехода от заботы о самих себе к заботе о

ближних.

Существуют две разновидности медитации, позволяющей осознать тот факт, что все наши проблемы проистекают из нашего себялюбия. В первом случае вы исследуете то, каким образом все наши проблемы возникают из негативной кармы, накопленной по вине себялюбия. Таким образом, медитация на пагубности

себялюбия является и медитацией на карме — всесторонним и глубоким изучением причин страдания.

   Огромное количество проблем в нашей жизни связано с десятью недобродетелями — действиями, чья негативность обусловлена наличием у совершающего их мотивации себялюбия. Нет негативной кармы — причины

страданий, которая существовала бы сама по себе: её создаёт наш ум. Другой, более короткой аналитической медитацией является исследование того, каким образом наши теперешние проблемы напрямую связаны с нашим себялюбием и почему все без исключения неприятности в нашей жизни самым непосредственным образом связаны с нашим эгоизмом. До тех пор, пока мы дружны с мыслями себялюбия, жизнь наша полна проблем. Как

только мы понимаем природу этих мыслей и расстаёмся с ними — проблемы наши исчезают.

Не утруждая себя аналитическим исследованием происходящего, мы склонны думать, что мысль себялюбия

является в нашей жизни другом и союзником.

   Западная культура в особенности настаивает на том, что своекорыстие помогает нам и оберегает нас. Попытавшись проверить истинность этого утверждения и использовав для этого собственную мудрость, мы обнаружим, что эта бредовая идея — очередная галлюцинация. В действительности себялюбие постоянно

вредит нам, разрушая нас самих и наше счастье. Оно препятствует нашему преходящему, мирскому успеху

и процветанию и, что самое главное, успеху абсолютному.Мы сами создаём все те проблемы, которые встречаются на нашем жизненном пути. Их источник в нашем себялюбии, а не в окружающих. Главной причиной

наших бед, среди которых и болезни, является наш собственный ум. Совершенно очевидно, что люди с

сильно развитым себялюбием лишают себя спокойствия и счастья и причиняют массу проблем окружающим.

Такие люди, где бы они ни появлялись, всегда приносят с собой конфликты и дисгармонию. До тех пор, пока мы находимся во власти себялюбия, мы постоянно завидуем тем, кто богаче, образованнее или влиятельнее нас. Мы стремимся превзойти равных и с высокомерием взираем на тех, кого считаем ниже нас. Кто бы нам ни повстречался, себялюбие тотчас поднимает в нашем сознании вихрь тревожащих мыслей и ведёт нас к накоплению негативной кармы. Наше себялюбие постоянно истязает нас. Ни на минуту не оставляя нас в покое, оно наполняет наши умы тревогами и страхами. Именно оно в конечном итоге ответственно за ту боль, что причиняют нам гнев, привязанность, зависть, гордыня и другие омрачения сознания. Все неприятности, возникающие на нашем жизненном пути, следует использовать как орудие в борьбе с себялюбием — нашим главным врагом. Каждую проблему, которую создаёт для нас наше себялюбие, необходимо обращать против творца, её породившего, с тем чтобы сокрушить его. Когда нас порицают, вместо того,чтобы принимать критику на свой счёт, следует подставить ей другую цель и превратить её в оружие, уничтожающее наше себялюбие. Следует тотчас подумать: "Это как раз то, что мне нужно для того,чтобы разделаться со своим себялюбием, от которого мне одни мучения. Оно препятствует моему счастью, каквременному, так и абсолютному, и повинно во всех моих бедах. Помимо этого моё себялюбие вредит всем живым существам прямо или косвенно, из жизни в

жизнь". Медитируя подобным образом, мы научимся воспринимать критику и прочие малоприятные ситуации

как полезные и необходимые условия, помогающие нам развивать сознание и жить более качественной,

осмысленной жизнью.

   Самолюбие —болезнь нашего ума, а критика —то лекарство, которое позволяет нам избавиться от этого хронического недуга. Следует видеть главного врага в нашем самолюбии, а болезнь, критику и все прочие жизненные неприятности воспринимать как оружие, способное его уничтожить. Радуйтесь возникающим проблемам и обращайте их против собственной мысли себялюбия, с тем чтобы уничтожить этого врага, приносящего нам один вред. Себялюбие вредило нам в прошлом, вредит в настоящем и будет вредить в будущем. Мысль о том, что проблемы вредны, исчезнет, как только мы научимся обращать их против нашего эгоцентризма. Проблемы перестанут тревожить нас, когда мы увидим, что они несут нам одно лишь благо, помогая сокрушить собственное себялюбие — врага, на чьей совести все наши беды, постоянные разочарования и неудовлетворённость.